本文摘要：作者：天龙||责编：一默 人活在世上，无非要面临两个世界——身外的大千世界和自己的心田世界；人活一辈子，无非要做两件事——为人和处事。有几多人一辈子都在哀叹：为人难，难为人；处事难，难处事。 “可方可圆”是一句传统的口头禅，禅有禅理，禅有禅机。“为人要方，处事要圆”是一条人生的座右铭，给人启迪，引人深思。 什么是方？什么是圆？动是方，静是圆。刚是方，柔是圆；原则是方，机变是圆。方是以稳定应万变，圆是以万变应稳定。 方是为人的脊梁，圆是处事的盘算。

作者：天龙||责编：一默 人活在世上，无非要面临两个世界——身外的大千世界和自己的心田世界；人活一辈子，无非要做两件事——为人和处事。有几多人一辈子都在哀叹：为人难，难为人；处事难，难处事。　 “可方可圆”是一句传统的口头禅，禅有禅理，禅有禅机。“为人要方，处事要圆”是一条人生的座右铭，给人启迪，引人深思。

　　什么是方？什么是圆？动是方，静是圆。刚是方，柔是圆；原则是方，机变是圆。方是以稳定应万变，圆是以万变应稳定。

方是为人的脊梁，圆是处事的盘算。　 西汉初年淮南王刘安著有《淮南子．主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。”又曰：“智欲圆者，环复转运，终始无端，旁流四达，渊泉不竭，万物并兴，莫不响应也。行欲方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，通不肆志。

”“智圆者，无不知也；行方者，有不为也。　 《易经》中“天圆地方”进一步符号化了，乾为天，为圆；坤为地，为方。

儒家宇宙学说著作《大戴礼记·曾子天圆》中说：“天道曰圆，隧道曰方，方曰幽而圆曰明。”天道可以说是圆，隧道可以说是方。方的隧道幽静，圆的天道明动。

　　智虑要圆通灵活，行为要方正严格。中国千载文化中最能代表“周遭”哲学的莫过于古代的铜钱了。汉武帝破除百家独尊儒术，币制革新使儒家思想与孔方兄的形态巧妙地熔为一炉。“外圆内方，周遭相融，天人合一”的儒家思想成了士医生追求的最高思想境界。

“取象于钱”，是以古代铜钱为形象比喻，启发人们要把“外圆”与“内方”有机统一起来，可谓言简意赅，发人深省。以“义”“利”为周遭，“义”方“利”圆，孔方兄成了义利关系最形象的论述。

铸造“外圆内方”的前辈们早已悟出“周遭”哲学中的大理与禅机。外圆可淘汰阻力，便于流通提携；内方可一线领悟，秩序井然。“取象于钱，外圆内方”，为人处事的原理尽在其中。

外圆内方，可谓人生的最高境界。做人方，就能堂堂正正；做事有圆，就能驾轻就熟。

　　著名教育家黄炎培十对“外圆内方”这个成语大加推崇，他在给儿子写的座右铭中就有这样的话：“和若东风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”在他看来，“圆”就是要“和若东风”，对朋侪、同事、左邻右舍要敬重老实，平易近人，和气共事；“方”就是要“肃若秋霜”，做事要认真严格，坚持原则。　　圆者中规，方者中矩，没有规则就不成周遭。

方，为做人之本，是人的脊梁；圆，为处世之道，是处事的锦囊。　 “内方”，指的是规则，中规中矩，正直朴直；“外圆”，指的是圆滑，做事明白灵活变通。“内方”是指做人的原则，“外圆”是指与人相处的技巧，二者有机联合，乃中国周遭哲学、周遭之道。

“外圆”，不是老于世故、老谋深算，而是一种高明的处世艺术。　 “内方”，为人性格要方，处事心量要圆。律己要方，待人要圆。

做人做事，周遭有度，该方则方，该圆则圆。上焉者取方，方正之气，气贯于胸。

下焉者取圆，圆滑处世，无刚不立。方为智，圆为融。取方者，永远像箭杆一样笔直，是正直之人；取圆者，永远像水一样无定形，是智慧之人；周遭并取者，乃大智大慧之人。

　 “做人须真恳，涉事须圆滑。”圆滑，是一种处世哲学，要悟其精义、得其要领。处事圆滑，要有足够的阅历与智慧。

武则天大周朝宰相苏味道，因处世圆滑而博得“模棱手”的雅号，他有一句名言，深入浅出隧道出了其中玄妙：“处事不欲决断明确，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两头可矣！”　　被誉为“吴中诗冠”的明代文学家徐祯卿《剪胜野闻》有一则故事，堪称“圆滑”一词最好的注解。明太祖朱元璋命宫廷画师周玄素在宫殿墙壁上画一幅《天下山河图》，周玄素不敢画，也不敢不画，便说：“臣未曾遍游九州，不敢奉诏。请陛下先草创一个规模，臣然后稍作润色。”　　周玄素这一招，高就高在巧妙地推掉了很可能惹祸的任务，而又不冒犯天子。

朱元璋命画师给自己画像，有好几人因画得太像而被宰掉了，山河图比人像越发难画，若是犯了天子的隐讳，可就脑壳难保了，若是不遵皇命，效果同样恐怖。天子的心愿，即是自家的山河能传之千秋万代永不改姓，因此朱元璋龙心大悦，只管知道他耍滑头，也不加罪于他。

　　唐朝名相李泌有‘神童“之称，7岁那年，唐玄宗召其进宫。当李泌入宫晋见时，唐玄宗正兴致勃勃地与燕国公张说下棋。唐玄宗想试试他的才气，便示意张说考考他，张说以棋为题问道：“方，好比是棋局；圆，好比是棋子；动，犹如使棋活了；静，就是棋死了。

你能用方、圆、动、静四字来比喻弈棋的原理吗？”年幼的李泌立刻脱口吟道：“方如行义，圆如用智，动如呈才，静如遂意。”李泌的“方如行义，圆如用智”，道出了“外圆内方”的修行秘笈。

　　乾隆年间的纪晓岚，铁齿铜牙，智力超人，才气横溢，深得天子乾隆的重用。他侍奉天子近四十年，终磨练出了一套《周遭之道》，“处世圆滑，心田中正，差别流合污而为人谦和。”是对内方外圆的最佳明白。他集机敏、圆滑、诙谐、诙谐于一身，随机应变，熟懂周遭之道；他守正规正、朴直不阿、为官清廉，实为官者中的清流。

他敢于直面临错，凡事按规服务，与结党营私、聚敛钱财的和珅形成了鲜明对照。　　清朝红顶商人胡雪岩空手起家从学徒开始，曾协助开办福州船政局、上海采运局，开创胡庆馀堂雪记药号等，后在王有龄的资助下乃开阜康钱庄，并与政界中人往来，最终成为了杭城一大商绅。他说过：“欲无办大事之难题，必先倾全力做到圆世道、圆身心。

”他做生意有一个“六字目标”，即：圆、情、义、智、勇、仁。其中，圆字第一，圆事、圆道、圆身、圆心。他认为，善做事的人，做事一定会留下一个圆满的了局；不善做事的人，事后会留下一个缺口。

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